2009年1月30日

胡星斗:可以崇拜毛但不能搞邪教

现在很多评论者不看原文。我从来没有说过崇毛就是邪教,而是崇毛邪乎化才是邪教。在如今的开放社会、自由社会中,每个人可以有自己的信仰,也可以发表崇拜毛泽东的言论,这属于言论自由的范围,我不会抨击,我指责的是崇毛邪教化、崇毛贬邓、为文革平反、为四人帮平反、开历史的倒车等思潮。大家读读乌有之乡的倡议,它是不是文革中"早请示晚汇报、跳忠字舞、唱语录歌"的翻版?是不是邪教化?

乌有之乡倡议:缅怀毛主席日常化!

毛主席诞辰115周年之际,全国各地网友纷纷集会缅怀毛主席。有鉴于此,我们倡议,将缅怀毛主席的活动日常化!

凡是热爱毛主席、崇拜毛主席的各地网友,只要凑够9人以上,建议每半个月聚会一次,地点可以在会议室,也可以在家,也可以在操场、公园,也可以野外。每次聚会可以安排9项仪程:

1、到场时,相互握手,相互祝福:"主席保佑!";

2、齐唱国际歌,三段都要唱,放声地,壮严地;

3、念一段毛主席语录,主持人负责解释这段语录与当前形势、与日常生活的关系;

4、放一段录音或录像,或读一篇文章:有关文革和改革;

5、结合语录、录音、录像、文章,各自谈心得体会。特别是有勇气忏悔,反省自己过去对毛主席的误解。

6、交流当前工作与生活的体会,交流困难、问题,寻找解决办法,增强信心和力量。逐渐形成在思想上相互关心,在生活上相互帮助的友爱氛围。

7、表演唱,自选曲目,赞美毛主席和中国革命的歌;诗朗颂,毛主席的诗,或赞美毛主席的诗。

8、齐唱东方红,三段都要唱,放声地,深情地;

9、告别,共同呼喊:"毛主席万岁!人民万岁!为人民服务!"

日常生活中,我们倡议可以力所能及地做到以下各点:

1、在左前胸佩带毛主席像章;春夏秋冬,婚丧嫁娶,劳动开会,除晚上睡觉时间,一切时间、一切地点、一切场合,都要自豪地佩带毛主席像章。遇到有人询问,就是我们做解释、争取工作的好时机。许多司机已经自发挂起了毛主席,保佑他们行车安全。要争取每一辆车挂毛主席像。佩带毛主席像后,要注意主动让座,帮助孤寡老人,模范遵守社会秩序。

2、在京的,每年清明节,9月9日、12月26日,集体到毛主席纪念堂瞻仰毛主席遗容。

a) 瞻仰前,先到国旗下集合,面向国旗和天安门前的毛主席像,唱国际歌,标准如常;

b) 瞻仰时,集体准备一束鲜花或花蓝,挂上最想对毛主席说的话,放到毛主席塑像前;

c) 瞻仰后,在正阳门下集合,齐唱东方红,标准如常;

d) 瞻仰结束,选定一个恰当地点,进行例行的第2至6项;

不在京的,如附近有毛主席塑像或烈士陵园的,参照在京瞻仰遗容的办法进行;

3、如附近有毛主席塑像的,应负责清洗塑像上的污物,保持塑像的清洁;经常在塑像前摆放一束鲜花;如附近没有毛主席塑像的,应设法争取当地政府、企业、街道、村委会新修毛主席塑像,或者动员普通群众集资修建。

4、凡电视台播放有关毛主席纪录片的时间,事先相互告知,有条件的,优先共同收看,讨论体会;亦可在家收看,争取家人的转变;

5、凡电视台、电台、报纸、杂志上播放、刊登内容或文章,辱骂、歪曲毛主席形象的,一定要打电话或写信给电视台、电台、报纸、杂志表达我们的抗议,让群众的声音震慑媒体。

6、凡在互联网上看到辱骂、歪曲、妖魔化毛主席文章的,一定要回骂他们。有写作能力的,要停下手头的事情,反驳他们,哪怕是三言两语。要学会利用现成的拥毛文章、书籍、观点去反驳那些他们。要认清楚,汉奸、买办、卖国贼、腐败势力毕竟是少数,多数人都是被他们洗了脑,受了他们所操纵的舆论控制。

7、有手机的,应当利用节假日问候机会,发送与毛泽东思想相关的短信。

8、利用节假日,结伴徒步行走,或骑自行车旅行,实践毛主席"文明其精神,野蛮其体魄"的思想。同时,深入农村、山区,既欣赏祖国的大好河山,又了解了社会现状,民心人情。

9、争取写出自己认识毛主席的心路历程,到网上到处张贴。也要有勇气告诉周围的普通人。首先畅开自己的心扉,才有可能找到朋友和同志。不要怕别人嘲笑!要有自信。该受嘲笑的,正是嘲笑者。

10、看到打动自己的文章,听到打动自己的录音或录像,要勇于向周围人传播,争取更多的人佩带上毛主席像章。更勇敢的,还可以穿印有毛主席头像或为人民服务字样的T恤衫。

11、春节到来,选购毛主席的挂历、年画、贺年卡,有条件的还可以送亲友。

12、平时,争取能到公园或操场齐唱红歌,注意吸引普通公众参加。有条件的朋友,利用自己主持会议或仪式的机会,让各地党的会议都唱齐国际歌三段。在唱东方红的场合,唱齐东方红三段。

乌有之乡敬议2008年1月5日

乌有之乡是不是搞邪教了,安宜生的文章供大家参考。

乌有之乡倡议的要害是鼓吹邪教

――读胡星斗《反思人祸教训》

安宜生

胡星斗的文章在多家网站发表和个人博客转载,文章是一篇,内容是一样的,但标题稍有不同:"五柳村"的标题是:《不要忘记人祸教训――胡星斗评乌有之乡的倡议》,天益网的标题是《反思人祸教训》。"大风网"的标题是《抵制毛邪教,反思人祸教训》,胡星斗自己的网站"价值中国"的标题为:《反思左祸教训,支持政府改革》。几个标题大同小异,各有千秋。我认为最能打中"乌有之乡"的所谓《缅怀毛主席日常化的倡议》的要害的,是《抵制毛邪教,反思人祸教训》。之所以这样说,因为胡星斗在这篇文章中的独到的而又十分精辟的见解,就是指出了"乌有之乡"这个倡议的邪教性质。

文章的第一句就说:"'乌有之乡'终于露出了其鼓吹邪教、反对改革、蛊惑人民的真实面目。"第一段最后一句为:"请欣赏乌有之乡创立邪教的奇文。"胡文总结毛泽东祸国殃民的教训共有12条。其教训之十二:"宗教神与人间神――西方人崇拜上帝,认为人都是犯有原罪的、存在缺点的,不能崇拜任何个人;而中国文化中没有上帝的位置,往往在世俗中寻找救世主与人间神,毛泽东正是利用了这一点大搞个人崇拜。汉民族也是基本没有宗教信仰的民族,天不怕地不怕,不相信神的监督、上帝的惩罚,因此做事不择手段。中国人缺少除了世俗利益之外的纯粹信仰。乌有之乡的极左派们利用改革开放中存在的一些问题,创立毛邪教,欲再次掀起全民的个人崇拜运动,把独裁者美化为人间神。清醒的中国人啊,必须予以强烈的谴责和抵制!"全文最后一段为:"我们主张公平、正义、共富的'好的改革',主张宪政社会主义的中派,支持政府的既反极右、也反极左的立场;我们反对维护特权、进行掠夺、贫富分化的'坏的改革',同时我们反对复辟倒退、创立邪教、将现政权描绘成'修正主义叛徒集团
'的极左思潮。"文章始终揪住乌有之乡的妄图创立邪教的尾巴,而全篇文章则是以"抵制创建邪教"为"文眼"来组织材料的。

自从政府取缔XXX之后,"邪教"这个词儿已广为人知。什么是"邪教"?为什么说《乌有之乡倡议》在鼓吹邪教?我认为主要是要看它的5个方面:⑴是不是"活人教主崇拜"?世界性的三大宗教――佛教、基督教、伊士兰教的教主释迦牟尼、耶稣、默罕默德都是历史上千年以上的人物(曾有其人,但后来是神化了的),其宗教经千年演化已定型。而邪教都是"新兴"的,而其教主常常是活人。例如XXX至今还没有死,而这次以及近年来不断被"乌有之乡"等网站奉为教主并把他神灵化的毛泽东,虽说已逝世三十多年,但确实也曾是活人。活人教主崇拜是邪教的最本质的特征。这个教主虽说是活人,或者曾经是活人,但是被神灵化以后就不再是一个原来的真人,而是成为被虚拟化了的至高无上的活神仙。XXX自称是释迦牟尼转世,伟大领袖也被称为"大救星".他们不同于凡人之处,就在于只有崇高,没有卑鄙;只有伟大,没有渺小;只有大公无私,没有自私自利;只有光明磊落,没有阴谋诡计。这实际上是人们把自己的祈求和愿望注入到他们所崇拜对象的身上,让他变成神,因而也就不再是他原来的那个真实的人。胡星斗文章用很大的篇幅来说明真实的毛泽东是怎样的一个人,都是有据可查的。我认为毛泽东是个有大本事曾立过大功勋的英雄或伟人,但并不是洁白无瑕的圣人,更不是神仙,相反,他的阴险、残暴、狠毒、狡诈也超过常人。

邪教的第二个特征是极端的排他性。由教主崇拜随之而来的便是对异己者的残酷迫害。为了抬高教主的地位和威望,他们常常"打击别人,抬高自己".
教主是红太阳,被他们认定为异端的则是臭狗屎。在"文革"中,他们发明了许多污辱人的名称:什么"牛鬼蛇神"、"走资本主义道路的当权派"、"叛徒"、"
特务"、"工贼"、"反动学术权威"、"臭老九"、"睡在身边的赫鲁晓夫"……帽子满天飞,而近年来一些极左分子又增加了"汉奸"、"买办"、"卖国贼
"、"修正主义叛徒集团"等帽子随意乱套到别人头上。"文革"在他们给别人加以罪名中,有一种"恶毒攻击罪".常常是神经过敏、无中生有,随意捏造的,致使许多人蒙受冤枉受到迫害。所造成的伤害,不仅是被诬陷者本人,而且是波及到下一代、下两代和亲朋好友。

邪教的第三个特征是反政府。传统宗教一般和现政权的关系是相安无事的,但邪教却是很不安份的。他们从不满现实,发展为要推翻当政的现政府。
XXX从一个炼气功的组织,发展为反政府的非法组织,已被政府取缔。"乌有之乡"自诩为"中国主要的非主流政治、经济学网站,鼓励各种思想的自由表达,特别鼓励新思想的探索。"而实际上现在也正在走一条危险的反政府之路。正如胡星斗文章所指出的:"'乌有之乡'如今是中国影响最大的崇毛、反改革,要为文革、四人帮平反的集团,其网站上铺天盖地的是反改革的言论,没有见过一篇正面阐述改革开放的文章。"乌有之乡的这种反政府本性完全是传承了毛泽东"造反有理"的理论和实践,他们崇拜毛泽东,不单是因为他是开国元勋,而且因为他在纹化大革命中,号召要造所谓的"走资本主义道路的当权派"的反,要反潮流,要夺权。今天乌有之乡之所以反改革,就是要坚持毛泽东的"无产阶级专政条件下的继续革命
",最后夺回他们失去的政权。

邪教的第四个特征是反人性、反人道,漠视人的生命。XXX在这方面的事例我们就不说了。毛泽东在无产阶级纹化大革命、大跃进以及在历次政治运动中的没有人性的所作所为,乌有之乡不仅不谴责、不反对,而且是推崇备至,大加赞颂,还要想发动第二次、第三次纹化大革命,这不仅是糊涂,更是反动。他们就是要开历史倒车,要我们吃二遍苦,受二茬罪,回到比旧社会还要黑暗的人间地狱之中。

邪教的第五个特征是制定了比宗教仪式还要繁琐的各种规矩,对信众洗脑,进行严密的思想控制。"乌有之乡"这次提出的"缅怀毛主席日常化的倡议
",它包罗万象,细密程度超出一般人的想象,透到人们日常生活的方方面面。它使我们想起了"文革"期间的"早请示,晚汇报",跳"忠"字舞,唱语录歌,一日三餐之前虔诚地望着毛主席像,口中默默地祷告"祝毛主席万寿无疆!"以及什么"读毛主席的书,听毛主席的话,跟毛主席走,做毛主席的好学生".其目的,就是要人们失去理性,对毛泽东的崇拜达到痴迷的状态。

亿万民众对毛泽东狂热的崇拜,是"文革"中明显地具有强烈的宗教性的文化现象。它是在毛泽东担任最高的领导职务、实行独裁统治的条件下强行推动的。而现时乌有之乡的鼓吹新的个人崇拜,则是肇始于民间,它实际上是在鬼神迷信的基础上发展起来的。约在1989年初,首先在广东流行起毛泽东热,据说是公路上三辆车相撞,其中有两辆严重受损,车内乘客全部死亡;而挂有毛泽东像的那辆车则完好无损,车内无一人伤亡。还有传说是因为佩戴了毛主席像章在车祸中安然无恙的。于是毛泽东就成了救苦救难的观音菩萨,毛泽东像片、毛泽东像章就成了护身符。乌有之乡这份"倡议书"很明显地是为了迎合群众的迷信思想而提出的。

乌有之乡网站在发出这份所谓《缅怀毛主席日常化的倡议》时"谦逊"地称此倡议书为"征求意见稿".既是征求意见,那么我们也就坦率地说出我们的意见,希望你们考虑;你们不同意也可以,但是有一点,要请你们注意,希望你们要文明一点,不许骂人,更不许用脏话骂人,不许写恫吓性的留言。

读者来信:

华夏已非文革日,共和百诞尤可期。乌有之乡邪教梦,不值星斗一顿批。

近六十年的教训说明邪教是中国的主要危害,反对邪教是摆在中国人民面前的首当其冲的任务。乌有之乡网站很霸道,也很邪门。

中国人最大的劣根性就是缺少包容心,对于异己必除之而后快,不然不会有延续至今的专制主义大行其道。连一句话也容不下的国家和民族,走在世界里又有多少威信?如果这个社会哪一天可以自由谈论反毛和崇毛而不受统治者干预,且人们能够平心静气地对待与此相关的不同观点的时候,那也许可以算着中国人的一个伟大进步。那个时代,也可能才是毛时代终结的时候,也才可能是中国步入现代文明的时代。

中国传统文化本身就是一块极易产生邪教的土壤。从东汉末年张角的黄巾军到元朝末年朱元璋的明教,从白莲教到太平天国再到义和团,每次发生大的社会动乱,都会冒出一个或数个蛊惑人心的宗教团体,这些团体组织严密、纪律严明,靠精神麻醉控制党徒,在一个时期内啸聚迅速、一呼百应,极具破坏力,常常被野心家当成获取利益甚至是改朝换代的工具。即使到了现代,还处处可找到邪教的痕迹。暂且不说前些年政府严厉打击的那些骗人钱财的邪教组织,就连屡禁不绝的传销组织,无不带有邪教的神秘色彩。邪教,在中国是一朵永开不败的奇葩,只不过在各个时代披上不同的外衣罢了。

作者:胡星斗

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